1. 회심 준비론은 청교도들에 의해 만들어진 것이다.

1) 청교도의 아버지 윌리엄 퍼킨스(William Perkins1558-1602)가 시작한 것이다.

“많은 영국인들을 청교도주의로 인도한 윌리엄 퍼킨스는 한 개인이 믿음을 얻게 되기까지의 단계를 열 가지로 분류했다.”
(양낙홍, 에드워즈 생애와 사상, 93)
 

2) 토마스 셰퍼드(Thomas Shepard, 1605년 - 1649년)

“청교도들의 이러한 회심론의 결정판을 남긴 사람은 토머스 셰퍼드였다.”

“에드워즈의 회심론은 한 마디로, 추구론 내지 준비론인데 그것은 셰퍼드의 회심론을 상당부분 그대로 받아들인 것이라고 할 수 있다.”(위의 책, 43, 46)
 

3) 청교도의 황태자 존 오웬(John Owen,1616-1683)이 계승하였다.

“존 오웬은 회중교회의 정치제도를 원했고, 영국의회에서 결의된 웨스트민스터 신앙고백을 변형시킨 사보이 신앙고백을 제정하였다.”(위키백과)
 

4) 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards, 1703-1758)가 대 각성 부흥운동으로 회심 준비론을 실현하였다.

“조나단 에드워즈목사는 위대한 학자이자 변증자이며 회중교회 목사였다. 신앙체험의 심리적인 면을 재 규명하고, 부흥 운동에 참여한 사람들이 성령의 참된 사역과 거짓 사역을 구분할 수 있도록 도왔다.”(위키백과)

“청교도주의는 에드워즈로 존재 한다”, “에드워즈의 가르침에서 우리는 청교도의 최절정에 이르게 된다.”(조엘 비키, 은혜로 말미암은 준비, 305)

“조나단 에드워즈는 회심을 위한 강렬한 준비 교리를 가르쳤다. 그는 준비 교리에 대한 청교도 전통을 받아들였고 반대 의견에 맞서 그것을 옹호하였다.”(위의 책, 327)
 

5) 회심 준비론은 청교도의 핵심 교리이다.

“청교도 준비 교리는 명목상 그리스도인이 성행했던 시대에 대한 반응으로서, 구원의 넓은 문을 통해 교회 안에 들어온 위선자들을 깨우기 위한 청교도들의 핵심 사상 중 하나였다.”(조엘 비키, 은혜로 말미암은 준비, 21)

“청교도 정신 중 현격하게 돋보이는 것은 ‘구원을 준비시키는’ 예비적 은혜교리입니다.”(위의 책, 9)

[청교도 신학자들]

윌리엄 퍼킨스(William Perkins, 1558-1602) 청교도의 아버지
윌리엄 에임스(william Ames, 1576-1633)
폴 베인즈(Paul Baynes, 1573-1617)
리처드 십스(Richard sibbes, 1577-1635)
존 코튼(John Cotton, 1585-1652)
존 프레스톤(John Preston, 1587-1628)
토마스 셰퍼드(Thomas Shepard, 1605년-1649년) 회심 준비론 작성

존 오웬(John Owen, 1616-1683), 청교도의 황태자
리챠드 백스터(Richard baxter, 1615-1691)
토마스 굿윈(Thomas Goodwin, 1600-1680)
존 하우(John Howe,1630-1705)
스티븐 차녹(Stephen Charnok, 1628-1680)
존 번연(John Bunyan, 1628-1699) 천로역정 저자
토마스 왓슨(Thomas Watson, 1620-1686)
토마스 브룩스(Thomas Brooks, 1608-1680)
메튜 폴(Matthew Poole, 1624-1679)

토마스 맨톤(Thomas Manton, 1620-1677)
조나단 에드워즈(Jonathan Edwards, 1703-1758) 대 각성운동(회심 준비론 실현)

 

2. 구원은 회심의 체험으로 이루어진다.

1) 복음을 믿는 것으로 구원 받는 것이 아니다.

“복음을 단지 지적으로 받아들이는 것이나 그것을 수락하기로 하는 결단이 구원에 이르는 믿음이라 생각하지 않았다. 의지의 결단으로 복음을 수락하는 것이 구원에 이르는 믿음이란 개념은 사실상 에드워즈가 평생을 두고 반박했다.”(양낙홍, 에드워즈 생애와 사상, 93)
 

2) 구원은 체험으로 이루어진다.

“청교도 구원론의 핵심은 한마디로 ‘체험’이다. 복음의 진리를 단지 머리로만 받아들이는 것이 아니라 그것을 마음으로 체험해야 한다는 것이 청교도 신학의 진수다.”(위의 책, 93)
 

3) 회심의 체험(구원)은 하나님께서 은혜로 주시는 것이다.

“사죄의 확신에 대해 청교도들은 현대 교회들과 다른 견해를 가지고 있었다. 체험적 차원을 강조한 청교도들은 죄를 깨닫고 두려움과 슬픔에 사로잡힌 죄인들은 ‘하나님의 직접적 위로’에 의해 비로소 사죄의 확신을 가질 수 있다.”(위의 책, 93)
 

3. 회심의 체험은 준비된 자에게 임한다.

1) 회심의 체험을 위해서 노력이 필요하다.

“회심하기 어려운 때는 회심에 대한 더 많은 관심과 더 큰 노력과 부지런함이 필요합니다.” (에드워즈, 대표설교선집, 185)

“죄인들이 마음과 삶의 회개와 개혁 없이도 천국에 들어갈 수 있다는 어리석은 희망을 품어서는 안 된다고 경고한다. 회심은 노력을 요구한다.”(위의 책, 47)

“구원을 얻게 위해 해야만 하는 어떤 것들은 노력해야 한다는 점에서 아주 어렵게 보입니다.” (위의 책, 179)

“에드워즈의 준비 교리에 대한 또 다른 적용은 진지하게 ‘신앙의 길에서 힘쓰라’는 것이다(눅13:24) 이것을 통해 에드워즈는 죄를 자각한 사람은 기도하는 일과 죄와 싸우는 것과 신앙적인 의무를 다하는 일에 힘쓰며 집중적으로 노력해야 함을 말하고자 했다.”(조엘 비키, 은혜로 말미암은 준비, 305)
 

2) 회심의 체험을 위해서 준비가 필요하다.

“청교도들은 생각했다. 그것은 하나님이 베푸실지도 모르는 은혜를 기다리는 것이었다. 하나님의 은혜가 체험(회심)될 때까지 하나님의 자비를 간구하면서 기다리는 것이다. 소위 준비론(preparationsim)이다. 여기서 ‘체험’에 대한 청교도적 강조가 대두 될 수밖에 없었다. 체험되지 않는다면 자신에게 은혜가 주어졌다는 것을 믿을 아무런 근거가 없었다.”(양낙홍, 에드워즈의 생애와 사상, 94)