질문>일반 독자분들은 칼빈과 청교도와 알미니안의 칭의에 대한 차이점을 잘 모릅니다. 두 가지를 질문하는데, 첫 번째는 사실상 알미니안으로 취급받는 감리교에도 능동적 순종이 있나요? 두 번째는 알미니안을 해부하는 책까지 쓴 회중주의 청교도인 존 오웬의 칭의와 칼빈의 칭의는 어떤 차이가 있나요? 일반 독자분들이 알기 쉽게 차이를 설명 부탁드립니다. 답변>귀하고 중요한 질문입니다. 간단하게 설명해 보겠습니다.1. 알미니안과 능동적 순종알미니안들의 칭의 신학이 그리스도의 능동적 순종 교리의 원본이라고 해도 과언이 아닙니다. 알미니안들이 직

신호섭 교수의 를 주의 깊게 살펴보는 이유는 하나이다. 비성경적인 청교도 사상이 최고의 엘리트 개혁신학이라고 포장되어 확산되고 있기 때문이고, 하루 속히 바로 잡아야 우리 모두의 신앙이 살기 때문이다. 오늘은 신호섭 교수의 책 2부 2장의 존 오웬(John Owen, 1616-1683) 부분을 살펴보고자 한다. 신 교수가 가장 먼저 인용한 오웬의 말은 다음과 같다.“우리의 의가 그리스도의 순종 안에 있기 때문에 그것으로 인해 우리는 그리스도와 하나가 된다. 그리스도의 순종이 마치 우리의 소유인 것처럼 우리에게 전

질문>존 칼빈이 먼저 기독교강요에서 죄 죽임을 이야기했고, 존 오웬은 그것을 더 발전시킨 것 아닙니까? 칼빈이 기독교강요에서 먼저 한 말을 오웬이 발전시킨 것인데, 오웬의 죄 죽임을 개혁교회의 신학이 아니라고 부정하시다니요? 답변>칼빈은 기독교강요 3권 3장 - “믿음으로 말미암는 중생 : 회개”에서 ‘죽임’, ‘살림’이라는 표현을 몇 차례 사용하였습니다. 중요한 사실은 칼빈이 믿음으로 얻는 중생을 회개로 말하고 있다는 것입니다. 기독교강요에서 칼빈은 회개를 중생과 동일한 의미로 말하고 있습니다. “나는 회개를 한 마디로 중생이라고

존 오웬(John Owen, 1616–1683)의 이라는 작품을 모르는 사람은 거의 없다. 나도 오래 전부터 많이 들었다. 대체 ‘죄를 죽인다’는 존 오웬과 청교도 추종자들의 사상이 무엇을 말하는지 궁금했다. 지난 10월에 한국에 갔을 때 이 책을 구하려고 노력했으나 서점에서는 찾을 수 없었고, 각고 끝에 지인이 소장하고 있는 책을 얻어 왔다. 며칠 전부터 드디어 읽기를 시작했는데, 솔직히 실망이었고 아주 고역이다.나는 좋은 책을 대하면 마음이 책 속으로 빨려 들어가고 밑줄을 긋는 볼펜을 잡은 손이 쉬지를 않는다. 이 책

질문>목사님의 글들을 읽고 청교도 문제가 결국 존 오웬, 조나단 에드워즈 등의 회중파 청교도 의 문제라는 것을 알게 되었습니다. 그리고 우리나라에서 청교도 신학을 추종하는 사람들 모두가 결국 그 회중파 청교도들의 신학에 빠져 있다는 것도 알게 되었습니다. 그런데 아직까지 최고의 청교도 신학자라고 알려진 존 오웬에 대해서는 목사님의 글이 없는 것 같습니다. 존 오웬의 신학의 핵심적인 문제를 쉽게 요약하여 설명해 주시겠습니까?답변>아직까지 존 오웬에 대해서는 본격적으로 연구해 보지 못했습니다. 그 동안에는 에드워즈와 회중파 청교도 전반