질문>청교도 준비론의 율법 사상과 칼빈의 율법의 제3용도가 같은 것인가요? 청교도 준비론과 청교도 회심준비론은 다른 것인가요? 그 동안 청교도 목회를 했던 사람들이 이제 비성경적인 내용들이 드러나고 엄중한 이단시비를 받게되니 자신들은 단지 칼빈의 율법의 제3용도를 가르치는 목회했을뿐이라고 합니다. 무엇이 다른지 설명 해 주십시오.답변>청교도 준비론이나 청교도 회심준비론이나 핵심은 동일합니다. 둘다 율법의 기능에서 기독교를 심각하게 왜곡합니다. 그러나 칼빈의 율법의 제3용도는 그것들과 전적으로 다릅니다. 칼빈이 말하는 율법의 제3용도

천주교의 성사제도와 성적자의 사죄권에 관련된 문제는 개신교와는 너무나 거리가 멀다.개신교회가 2가지 성례만(세례, 성찬) 인정하는데 반해 가톨릭교회는 7가지 성사(세례, 성찬, 신품, 고백, 견진, 혼인, 종부)를 주장하고 있다는 것은 이미 널리 알려져 있는 말이다. 그런데 외형상 가톨릭교회가 개신교회에 비해 성사제도가 5가지 더 많다는 차이보다도 성사제도에 대한 두 교회의 내적인 인식에 있어서의 차이는 훨씬 더 심각하다.이 차이에 있어서 가장 심각한 것은 성직자들에게 죄를 사하는 사죄권이 있다는 가톨릭교회의 주장이다. 개신교회 목

질문>차세대 목사라고 알려진 안희환 목사에 대해 알려 주십시오. 안희환 목사의 방언에 대한 설교 영상을 들어보시고 말해 주십시오.답변>코로나 때문에 예배드리지 못하게 하는 정부의 방침에 대해 극렬하게 저항하시는 목사님이라는 정도, 그리고 자주 유투브 영상을 올리시고 많은 사람들이 시청하는 분이라는 정도만 알고 있었습니다.보내주신 안희환 목사의 방언에 대한 영상 설교를 들었습니다. 저의 소견을 간단하게 말하겠습니다. 안희환 목사는 사이비 과에 속한다고 여겨집니다. 인격적으로, 도덕적으로 사이비과에 속한다는 뜻이 아니고 영적인 면에서

로마교회의 교황 프란체스코와 WEA의 현재 사무총장 토마스 슈마허(오른쪽)가 함께 찍은 이 사진을 보라! WEA라는 단체와 선교를 위해 협력을 하거나 교제를 해서는 안 되는 이유를 위의 사진 한 장이 설명해준다. 아무나 로마교회 교황을 만나서 사진을 찍는 것이 아니다. 교황에 대한 다음의 사실을 당연하게 인정하지 않는 사람은 교황을 알현하지 못하고(않고), 더욱이 즐거운 마음으로 교황을 경배(교제)하면서 이처럼 함께 사진을 찍을 수가 없다.교황은 로마교회에서 다음과 같은 존재이다. 1) 교황무오로마교회는 교황이 자신의 권위에 근거하

국내의 WEA 옹호자들이 마치 고기가 물을 만난 것처럼 어떤 일을 환호하고 있다. 국내 어떤 신문 기사 하나를 부지런히 돌리고 있다. 미국의 대표적인 신복음주의 언론 ‘크리스채너티 투데이’(Christianity Today, CT)의 최근 기사에 근거하는 내용이다.부족하지만 필자가 그 기사를 찾아서 번역해 보았다. 번역하기 어려운 한 문장을 빼기는 했으나, 전체적으로 무슨 내용인지 파악하는데 큰 어려움이 없을 것이라고 여겨진다. 크리채너티 투데이의 Jayson Casper 기자의 7월 22일자 기사의 내용은 다음과 같았다. 기사 제

글을 시작하며이국진 목사는 [5.3 유니아라는 여자 사도]라는 자신의 소논문에서 제목에서처럼 유나아가 여사도라고 주장한다. 그가 유나아를 여사도라고 주장하는 근거들 중 가장 핵심적인 것은 롬16:7(내 친척이요 나와 함께 갇혔던 안드로니고와 유니아에게 문안하라 그들은 사도들에게 존중히 여겨지고 또한 나보다 먼저 그리스도 안에 있는 자라)에서 “그들은 사도들에게 존중히 여겨지고”(eivsin evpi,shmoi evn toi/j avposto,loij/에이신 에피세모이 엔 토이스 아포스톨로이스)가 통상적인 번역처럼 “그들은 사도들 사

질문>(다음은 필자의 로이드 존스의 성령세례 주장에 대한 비판의 글 “로이드 존스의 예수님의 성령세례 이론은 신성모독”(크릭)을 읽으신 분이 보내신 질문이다.) "그럼 글쓴분께 한 가지 여쭤보겠습니다. 예수님께서는 십자가에서 돌아가시고 음부로 내려가셨습니다. 그럼 성부와 성령께서도 음부에 함께 내려가신 것입니까? 아니면 성자께서 성부와 성령으로부터 분리되셔서 홀로 음부로 내려가신 것입니까? 답변을 부탁드립니다. 개인적으로 마틴 로이드 목사님의 견해가 더 성경적이라 생각됩니다만 목사님께서 신성모독이라 하시니 조심스럽네요."답변>매우

임진남 목사(한국개혁신학연구원 총무)요즘 우리는 알든지 모르든지 ‘다수가 그렇게 살아간다면’ 그것이 정의가 되어 버린 세대 속에서 살아가고 있다. 이러한 흐름은 세상에서 아주 빠르게 나타나는 사상이다. 많은 사람이 그렇게 생각하고, 그렇게 행동한다면 문제가 되지 않는다고 여긴다. 사회 법규에 대한 이해도 다르게 진행되고 있다. 그런데 이러한 사상이 교회 내에서도 나타나고 있다. 하나님께서 말씀하시고 가르치신 규율들이 다 사라지고 있고 교단 헌법과 예배모범은 이미 상실되었다. 특히 예배 가운데 이러한 모습들은 더욱 분명하게 나타나고

평신도들에게 신학이란 무엇일까? 평신도에게도 신학은 필요하고 가능할까? 지금까지 평신도들은 신학을 자신과 무관하게 여겨야만 하는 것으로 은연중에 교육받았다. 신학을 말하는 자리에 끼어드는 것이 평신도에게 주제넘는 행동이라고 여져기는 것이 일반적인 분위기였다. 그래서 많은 평신도들은 신학을 ‘풍성한 신앙심’의 방해물로 여기는 경향이 많다. 신학이 신앙을 무미건조하게 만들고, 더 나아가 신앙의 생명력을 말살하는 것으로 여기기도 한다. 그래서 평신도들은 그 신학을 신학교에 다니면서 신학을 접한 목회자들, 그리고 더 전문적으로 신학을 연구

(언론인 김갑수 님의 “내가 기독교인이 아닌 이유”에 대한 기독교 변증의 두번째 글이다. 붉은 색 부분이 그의 주장이다.) 3. 죄책감의 종교기독교는 모든 인간을 죄인이라고 선포한다. 본능대로 사는 것을 죄라고 단정하고 죄의 문제를 해결하기 위해서는 오직 예수밖에 없다고 강요한다. 죄책감을 주어서 교회에 복종하게 만드는 것은 기독교의 사업 전략이다. 찰라를 살다가 흙으로 소멸하는 짦은 세상에서 프라이드를 갖고 살기도 힘든데 원죄를 주장하며 위축시키는 기독교는 인간에게 해롭고 사악하다.하나님이 있다면 인간을 만들 때 왜 본능을 주었는

교회의 이름에 소속 교단을 명시하지 않는 풍조가 1980년대에 미국에서 본격적으로 시작되었다. 왜 소속 교단을 밝히지 않는 교회 이름이 유행하게 되었을까? 교단의 통제로부터 자유하고 싶고, 교단의 교리에 얽매이고 싶지 않고, 현대인들에게 더 친근하게 다가가 싶고, 고리타분하게 느껴지는 전통으로부터 탈피하고 싶고 ... 등의 다양한 이유들이 있을 것이다.이런 풍조는 두 가지 형태로 출현하였다. 하나는 소속 교단의 명칭 대신 ‘마을’, ‘동네’ 정도의 의미인 ‘커뮤니티’(Community)라는 단어를 넣는 것이다. 대표적인 사례는 미국

(‘개혁신학 포럼’의 이희수 목사(총신 신대원 졸업)가 합동교단에서 진행한 WEA 공청회를 보고 쓴 소감문이다)진리가 우선이냐, 하나됨이 우선이냐(WEA와 교류)의 문제인거 같습니다. 하나 됨이 우선이라고 하는 쪽에서는 지금까지 하나 되기 위해서 교회가 노력했던 많은 과거, 현재의 사례를 언급하며, 심지어는 신학적 선배들의 발언들까지 거론합니다. 그러면서 지금도 교류, 협력, 대화, 타협하고 하나 되어야 한다고 주장합니다.반면, 진리가 우선이라고 하는 쪽에서는, 이들도 물론 과거, 현재 사례와 신학적 선배들의 발언들을 인용하며, 그

인기 언론인 김갑수 님이 “내가 기독교인이 아닌 이유”를 말했다. 대부분의 비기독교인이 적극적으로 동감할만한 잘 정리된 내용이었다. 철학자 버트란트 럿셀과 생물학자 리차드 도킨스와 많은 사람들이 유사한 제목으로 글을 썼다. 이에 대해서 여러 기독교인이 반박하는 글을 썼고 나도 많은 글을 썼다. 그는 모든 반박 내용이 허접하기 짝이 없었다고 한다.기독교가 ‘사탄’이라는 폭력적 단어를 사용하며 항변하므로 시끄러워서 그동안 언급하지 않았지만, 이제 그는 작정하고 비판하겠다며 직설적으로 독설을 날렸다. 몸을 사리지 않는 그의 독설에 우선

질문>정이철 목사님, 이게 목사입니까? 들어보시고 공개적으로 말해 주시기 바랍니다. 답변>조금 성급하신 것 같습니다. 제가 들어보니 문제가 될 내용이 없습니다. 한 문장도 빠지지 않고 녹취를 했으니, 여기서 문제가 될 내용이 무엇인지 지적해 보시기 바랍니다. “고통스럽고 때로는 앞이 안보이는 암울한 시대를 살아가는 중에 오직 유일한 복음, 굿뉴스(Good News), 진리는 예수 그리스도라고 확신합니다. 그 복음, 예수님의 말씀, 예수님의 행하심, 예수님의 인격 외에 이 세상의 어디에서도 참된 생명, 영생을 찾을 수가 없어요. 다

회심준비론(Preparation)과 청교도 개혁운동의 관계를 살펴보자. 1580년대 말, 1590년대 초는 잉글랜드 청교도 개혁운동의 역사에서 매우 중요한 분수령이었다. 그때까지 잉글랜드 국교회 청교도들의 주요 주장은 잉글랜드 국교회를 장로교회 체제로 바꾸자는 것이었다. 장로교회 운동이 그때까지 청교도 운동의 쟁점이었다.그러나 당시 잉글랜드 국왕 엘리자베스 여왕과 국교회 감독들은 청교도들의 장로교회 개혁운동을 ‘적들의 준동’으로 여기고 핍박하였다. 칼빈의 장로교회 사상이 도입되면 국가와 교회가 분리되어 교회까지도 통제하는 국왕의 절

우리 교단의 대부분의 목회자들과 성도들은 WEA에 대하여 별 관심도 없고 잘 모른다. 104회 합동 교단 총회에서 WEA와 교류를 금하는 헌의안이 상정되었을 때 교류금지 찬성이 아닌 반대 결의가 되었다. 사실 2020년 총회 당시 대다수의 총대들은 WEA가 어떤 단체인지에 대한 정보와 지식이 거의 전혀 없는 상태에서 결의하였다. 그러나 이미 총신의 일부 교수들이 2016년부터 총신 신학대학원에서 발간하는 신학지남에 WEA에 대한 교류를 긍정적으로 해야 한다는 소논문을 기재하고 있었고 이것을 찬성하는 일부 목사들의 주장대로 총회결의가

글을 시작하며성경을 원문대로, 즉 저자의 의도대로 바르게 해석하는 일은 대단히 어려운 일일 수 있다. 왜냐하면 신약성경의 기록만 해도, 현재와는 약 2000년의 엄청난 시간적 간격이 있으며, 또 우리에게 익숙하지 않는 고대 언어인 헬라어로 기록되어 있고, 더구나 그 기록들은 당시의 고대인들, 복음서는 특히 예수님 당시의 유대인들의 삶의 정황, 즉 그들의 관습이나 환경 등이 녹아져 있기 때문이다. 따라서 성경을 바르게 해석하려면 이런 난관들을 염두에 두고 원문을 해석해야 하기 때문에 성경을 원문대로, 즉 저자의 의도대로 바르게 해석하